题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。希望的拼音是什么>《题西林壁》注释及翻译

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(f希望的拼音是什么āng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同(tóng)的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它的(de)内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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