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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少要从(cóng)各个(gè)角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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